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septiembre 06, 2010

Bajo Sospecha. El programa radial que escandaliza a los salteños

Por Mariela Barraza (Semanario Cuarto Poder - 4.9.10)
Un grupo de personajes, nada convencionales, se dan cita todas las semanas en Fm Dínamo(100.9) para perpetrar un programa muy ruidoso. Gays orgullosos y exagerados, travestis venidos a menos, lesbianas instruidas y, como operador, un hombre que resulta ser “la mujer barbuda “son algunos de los protagonistas, de la noche del viernes, que pasan de ser bizarros y chocantes a ser mágicos. Encarnan todos los prejuicios sociales de los que se mofan alegremente y el mundo de estereotipos gays y homosexuales que exponen crudamente y, también, se mofan alegremente. Deschaban un mundo totalmente velado a los heterosexuales, son guarangos, provocadores y talentosos. “Bajo Sospecha” es la propuesta inteligente sin términos medios. Para el culto o el insulto.



Los avances alertan que el programa es en horario de protección heterosexual: Gatos , loros, putos , travas… ojo que mancha, pregonan de entrada. Está conducido por “Alejandra Pizarnick”, una flaca desgarbada, con aire de víbora cobra, enmarcada por una nube de humo que tiene 3 y hasta 4 cigarillos prendidos simultáneamente para no descansar de fumar. Es gay, del tipo punk. Toda zaparrastrosa y descuidada, está de absoluto negro con adornos metalizados que no hacen juego entre sí. Es inteligente, sarcástica y efectista. Goza en la provocación por lo tanto escupe palabras soeces y sucias que contraríen: poronga, verga, pinchila, ocote o pedo, le gustan pronunciar. Aclara debidamente que “ a los pobres hay que llamarlos pobres , por su nombre , no humildes que es el sana-sana católico para que la gente que está hecha mierda”. Le encanta que a los demás les choque su vocabulario. Como es quien conduce el programa, es dueña de interrumpir a cada rato para intercalar sus apreciaciones chabacanas. Durante la entrevista, off de récord, afirma convencida que lo único que tiene en común con el campo es que un día se impresionó porqué vio, que nunca había visto,” cómo le salía la mierda del culo a un caballo” y de ahí se hizo rural y manda cartas a Animal Planet.

La acompaña en el panel, como para desentonar, una travesti muy refinada; Milagros del Valle, abogada. Ella hubiera añorado ser presentada en sociedad, en el baile de señoritas del Club 20 de Febrero si no fuera porque, cuando se presentaron las chicas de su generación, ella era hombre todavía. Se deschavetó ni bien se recibió de abogada. Cumple con el mandato familiar derechoso por lo tanto está en contra de la ley del matrimonio igualitario. Luce espléndida y prolija. Vestida de diseñador, con el cabello lacio cuidado de peluquería, en zapatos clásicos Manolo color negro, y su cartera Luis Vuitton sería la novia perfecta si no le sobrara un cacho de carne. Me da la impresión que no se anima a revolear el culo de una vez por todas.

Cronista: Milagros, cómo llega Ud. a hacer un programa de radio?


Milagros del Valle: Y… (acomoda la garganta para nasalizar la voz) porque tenía un vacío profundo y como tengo tiempo de sobra, vengo. Mis papis me dan de todo para que yo esté bien así que, nada, nothing, estoy here. Habla un inglés perfecto y su columna tiene que ver con la moda europea, las novedades en “e Bay”, un sitio como Mercado Libre pero yanqui y parece que con más glamour, y alude permanentemente a la gente de alta sociedad. Ella dice que fue al Colegio Jesús pero es bastante improbable que las monjas hayan recibido por pupilo una persona en tal envase.

Otro columnista: Hugo La Fire. Es el más aputosado. De barrio, sencillo, tirado a berretón. De pelo corto, colorado zanahoria y glúteos como cremosos, se encarga de que la calza blanca le marque bien la tanga negra que lleva debajo. Se arregla las uñas con una lima fosforescente mientras dispara munición gruesa. Es la voz popular que dice lo que todos piensan y nadie se anima. Comenta temas de actualidad, critica al Tribuno en particular y conoce los secretos de toda la gente a la que no tiene problema de quemar sin piedad.

Los tips lesbianos y la revelación para detectarlas son las especialidad de “José Saramago”, una chica andrógina vestida de hombre quien tiene un consultorio sentimental para “tortitas”. Tiene anteojos de marco grueso y le sale la camisa de a pedazos del pantalón pinzado al que parece haberle agregado” algo” en la bragueta. Es el más serio en sus planteos y tiene, casi obsesivamente, tipificados todos los tipos de homosexuales y sus comportamientos.

Si hasta acá el elenco era un delirio se completa con una holografía (una imagen etérea que se proyecta larga en la pared) llamada “Virginia Wolf”. Con la pollera tubo hasta los talones con saquito corte sastre encima la camisa blanca con vuelos y los pelos sublevados, Virginia parece deportada de una plantación de opio. Sus temas son los duendes, las hadas, la mitología (a la que considera un puterío generalizado), los cactus e historias urbanas que comienzan bien y en el camino se deliran mal hasta caer en lo ridículo o inverosímil. Los demás, la escuchan atentos ya que sus temas son puntillosamente seleccionados, lástima que viran al carajo indefectiblemente. Sostienen que ella está en una Estación Espacial Ultrasensorial, desde donde se proyecta y rescata temas de interés público. Por último el operador es una mujer carnosa y con barba.

Locuaces, sacados y muy talentosos, con la producción general de Matías Hessling, los “Bajo sospecha” escandalizan a propios y ajenos. Por la 100.9, dínamo fm los viernes a partir de las 22 .00 y sino en el facebook “ Bajo Sospecha”, se pueden irritar con el audio de los programas. Es la propuesta rosa de Cuarto Poder . (M.B)

julio 18, 2010

Ley de matrimonio igualitario: Romero y Escudero, los antiperonistas salteños.

El presidente de la Cámara de diputados de Salta se manifestó a favor de la ley que reforma el código civil. Para Godoy, la Senadora Sonia Escudero fue la más troglodita del Senado.
El presidente de la cámara de diputados de la provincia de Salta Santiago Godoy afirmó que la posición que adoptaron los senadores nacionales Juan Carlos Romero y Sonia Escudero es antiperonista y aseguró que si los senadores habrían anunciado cuales eran sus posiciones antes de las elecciones en las que resultaron ganadores el no los hubiese votado, “incluso habría hecho propaganda en contra”, aseguró. Durante la entrevista realizada en el programa de radio salteño Bajo Sospecha de Dínamo FM, el diputado opinó que en estos tipos de debates es cuando queda en evidencia la raíz ideológica de los políticos. Godoy justificó al ex gobernador Romero y calificó de respetable su accionar al ser consecuente con su línea de pensamiento a la que definió como liberal pero arremetió contra la senadora: “Escudero se hizo pasar por progresista y terminó siendo la mas troglodita, le faltaba decir que tenía un amigo homosexual”.
Godoy relató que cuando se realizó la audiencia en la ciudad de Salta convocada por la presidenta de de Comisión de Legislación General del Senado de la Nación, Liliana Negre de Alonso, solicitó que la recibieran con todas “las pompas”. Godoy no estuvo presente en la audiencia ya que no estaba de acuerdo con las audiencias. “Fueron una turrada”, opinó el presidente de la Cámara de Diputados de Salta. El diputado también afirmó que el derecho natural, que esgrimen los sectores católicos, solo está fundado en la igualdad de todos los hombres, expresados en el artículo 16 de la Constitución y en los Tratados Internacionales refrendados por Argentina, y agregó “les dolerá pero tendrán que acatar la ley”. Consultado por el voto conciencia al que quedó librado la votación, Godoy opinó que la democracia se ejerce desde los partidos políticos y que este mecanismo es como un plebiscito y aseguró que estas alternativas terminan siendo discriminatorias. Para el diputado el peronismo siempre estuvo cercano a la doctrina social de la iglesia y hoy hay quienes se insertan al peronismo haciendo negocios y mucha gente se cree lo que esgrimen estos políticos. Consultado sobre el código de contravenciones de la provincia que habilita prácticas discriminatorias y homo y tránsfobicas por parte de la policía, Santiago Godoy aseguró que tiene el aval del gobernador para quitarle el poder de juez que hoy tiene el Jefe de Policia de la provincia y crear el Tribunal de Faltas que nunca se creó desde la sanción de esa ley. También informó que presentará un proyecto a fines de julio en el que se incorpore a dicho código un artículo antidiscriminación que habilite la clausura de bares y boliches de la provincia que discrimine por cualquier motivo. (Bajo Sospecha, fmdinamo.com.ar, 100.9 – Viernes 22 a 0 horas)

La peste naranja se activó en Salta.



Como nunca suele pasar en Salta, los cansinos nativos salieron a la calle a manifestarse por sus “derechos” de mayoría, para negarles a putos, travas y tortas salteñas, la ampliación de derechos civiles propuestos en el matrimonio igualitario.
Salta y los salteños no son una población que se movilice demasiado, mucho menos que se escandalice. Tomemos como ejemplo lo que se discutía en la legislatura provincial a fines de 2009: si era o no correcto que los niños trabajen en las plantaciones de tabaco. Para muchos diputados salteños la explotación infantil es una tradición que educa y hace de los niños futuros hombres de bien; o en otros términos, bien sumisos para que en el futuro pueda seguir reproduciéndose la explotación. Esta perspectiva además era acompañada por referentes de medios de comunicación locales. Como decía, estas situaciones no generan escándalo, tampoco que sea cotidiano el embarazo de niñas de entre 11 y 13 años.
Sin embargo algo se activó desde el corazón conservador configurado por la jerarquía eclesiástica y los salteños salieron a la calle a reclamar papá y mamá.
Los militantes de la iglesia católica contrataron diseñador y se propusieron desarrollar una campaña de comunicación masiva que incluyó el empapelado callejero y el despliegue de jóvenes voluntarios vestidos de naranja y amarillo por la plaza central y las calles aledañas. La mayoría de ellos no saben ni de que se trata para lo que están trabajando cuando se les pregunta.
La votación de la reforma del código civil que habilita el matrimonio entre personas del mismo sexo dejó en claro que la representatividad democrática de los intereses de los habitantes de todo el país, en especial las minorías, es una falacia. De acuerdo al voto de los diputados y senadores salteños en la provincia no existen putos, travas, ni tortas, ni ninguna persona con un interés legítimo para la ampliación de derechos civiles. En Salta al igual que en San Luís y La Rioja no habría diversidad sexual.
Salta no se escandaliza, y eso se evidencia en los ejemplares que su población elige para que los represente en el Congreso de la Nación, basta solo un ejemplo, el diputado Alfredo Olmedo (el de la mente cerrada y la cola también) que llegó a su banca rifando autos cero kilómetros y llenando antiguos cines cual pastor evangelista en los se realizaban los sorteos. Este impresentable invirtió los cuantiosos dividendos de sus plantaciones de soja en terrenos de dudosa procedencia para ganar una triste campaña política.
Ejemplares de las épocas esclavistas deben de sentirse muy bien representados ya que también poblaron la audiencia de la Senadora adicta al Opus Dai (Alonso de Negre, que salió de gira fundamentalista), y muchos de estos salteños de familia, los que no son necesariamente ricos y poderosos, atropellaron con calificativos racistas a militantes de organizaciones glbt. “Encima de putos, negros” se escuchó reiteradas veces en la plaza que rodea el palacio legislativo salteño.
Los medios locales, la mayoría de los políticos y funcionarios del partido justicialista gobernante y sus aliados, sectores de derecha; dieron su apoyo a la imagen de la sagrada familia ratificando que Salta es una de las pocas, sino la única, con enseñanza religiosa del culto católico obligatoria en las escuelas públicas.
En instituciones públicas y privadas hubo aprietes, despidos y hasta utilización de los menores para que consigan firmas contra el proyecto de matrimonio igualitario.
El panorama en Salta no es auspicioso y los putos salteños de clase media y media alta (sector desde el que nació la demanda de estos derechos civiles), que son muchos, no le pusieron el cuerpo ni la voz a esta lucha por la ampliación de derechos. Putos hay y muchos de ellos ocupan funciones públicas destacadas, pero el costo político de un pronunciamiento al parecer es alto. Los putos salteños se dejaron neutralizar por la peste naranja y siguieron escabulléndose cual alimaña de la visibilización política. Su putez solo quedó pegada para salir de compras, asistir a fiestitas electrónicas y armar grupos en facebook. Las voces glbt que se alzaron fueron las mismas de siempre, las que pretenden ser universales y no representan y que encima están deseosas de ser portadas matutinas.
Sin embargo en la última marcha a favor de la ley muchos pusieron el cuerpo.

mayo 12, 2010

Un valle libre de putos. 3 discursos que justifican la irrepresentatividad parlamentaria de la minoría.



No hay putos en Salta, y lo podemos afirmar si tomamos la representación parlamentaria nacional, ya que de acuerdo a los votos de las diputados nacionales por Salta no habría representatividad de una minoría, a pesar de ser esta representatividad, uno de los pilares del sistema democrático.

De los 7 diputados nacionales, ninguno votó a favor de la medida. La Rioja y San Luis también estarían libre de putos. Vale recordar que en la marcha del orgullo salteña de 2009 asistieron 2000 personas.

En un momento corrió la bola de que el diputado oficialista “oficial” (José Vilariño) había votado junto con el bloque k, pero después salió a desmentirlo. Votó a conciencia salteña.

A diferencia de los relatos mediamente progre de los medios nacionales, en los medios de la ciudad acontecieron tres abordajes reaccionarios sobre la media sanción en la cámara de diputados del pasado 5 de mayo.

Si tuviésemos que confeccionar un ranking con las opiniones más escandalosas escuchadas podríamos ir de abajo hacia arriba y en el puesto número 3 se ubicaría la clásica perspectiva biológica naturalista, que habla de la naturaleza de la unión coital hombre mujer con destino reproductivo como base de todas las instituciones socioculturales. Esta perspectiva es la más retrógrada y la que cada vez tiene menos sustento. Ataca tangencialmente la idea de permitir la adopción por parte de parejas del mismo sexo, algo que si bien no está prohibido en Argentina, y hay numerosos hijos homoparenteles, esos niños no cuentan con el reconocimiento de derechos civiles igualitarios configurando ciudadanos de segunda o tercera.

El discurso de la sagrada familia ya no es funcional a los intereses de la derecha, ya se demostró de forma categórica la inexistencia de esa normalidad. Este argumento fue el de la iglesia local y las instituciones que dicen representar a la familia, encarnados en funcionarios de la Universidad Católica de Salta como la directora del Instituto de la vida y la familia Rosa Zacca.

Por su parte los medios radiales locales salieron a repetir las opiniones mal fundadas de funcionarios católicos que acusaban ígnaramente de anticonstitucional a una medida en la que no se abordaba ningún artículo constitucional. Vale resaltar que la carta magna no habla en ningún momento de matrimonio.

El segundo discurso del ranking hacia arriba es el que periodistas radiales conservadores plantearon: “hay cosas más importantes que discutir”. Fue el caso de Martin Grande que se mofó de la discusión y habilitó el aire para comentarios de audiencia peligrosamente homo y transfóbicos. Lo mismo hizo el dueño de Canal 9 Javier Mathus, canal de aire en una situación absolutamente irregular pero apadrinado por el gobernador, cuando planteó que el parlamento argentino estaba para otras cosas. De acuerdo a esta postura no habrían homosexuales o trans pobres menores de edad con necesidades socioeconómicas desiguales e insatisfechas.

Y por último, el tercer abordaje, y el que más afecta a este avance parlamentario en materia de derechos, fue el que planteo otro periodista-empresario, Mario Peña, quien planteó que este debate en diputados fue una movida del oficialismo para esconder otros temas y distraer la atención, desconociendo que este logro se consigue después de 20 años de lucha pública de organizaciones GLTTB.

Además, evita mencionar que el proyecto fue presentado por diputadas de la oposición. Esta mirada asume a nivel local la bajada de línea que dice que cualquier acción tomada por el gobierno nacional es perjudicial para “la gente”.

En Salta se pudo observar un desplazamiento significante, la unión discursiva moral-reproduccionismo dio paso al discurso del uso político de “idiotas útiles” que puede hacer un gobierno que retoma demandas históricas en sus acciones políticas. Las organizaciones políticas y sociales se convierten en idiotas utiles de los gobiernos con intereses de izquierda a los ojos de los medios que monopolizan las opiniones.

La responsabilidad parlamentaria queda ahora en manos de los putos, tortas y travas salteñ*s que tendrán que visibilizarse para exigir ser representados, y sino reclamaremos una devolución de nuestros impuestos ya que el estado no respeta el principio de igualdad de derechos postulado en el artículo 16 de la Constitución que se sustenta en las obligatorias cargas públicas.

marzo 24, 2010

estas lindas palabras le regalaba "el intransigente" a videla en 1978


díaro el intransigente. salta, 31 de marzo de 1978. para ver como los medios salteños apoyaban a viva voz la dictadura genocida.

julio 19, 2009

Sabía usted estimado salteño que quiere decir saeta? en Salta hasta el transporte público tiene connotación religiosa.


En el área metropolitana salteña funciona desde hace unos años un sistema de transporte llamado SAETA (La Sociedad Anónima de Transporte Automotor) y que no sabremos si lo hicieron a propósito o no, la sigla también es religiosísima. A saber: La saeta es un canto religioso, generalmente improvisado y sin acompañamiento, realizado en las procesiones de Semana Santa y que tiene su origen en el folclore andaluz. Se trata de una melodía de ejecución libre, llena de lirismo y de influencia árabe. Exigen conocer el estilo del cante jondo propio de la tradición musical del flamenco. El texto está compuesto por varios versos octosílabos y tiene siempre un significado religioso que alude a los hechos y personajes de la Pasión. Se canta en honor de las imágenes de los pasos que desfilan por las calles durante la Semana Santa. No se puede decir que en Salta no sean coherentes.

julio 08, 2009

la fabula del señor del milagro, o porque en salta no hay una politica para eventuales terremotos.


la ciudad de salta se asienta sobre un territorio con alta actividad sísmica, sin embargo en la provincia no existen políticas de planificación ante una eventual catástrofe como las ya ocurrida en otras épocas. y bue que mas se puede esperar en una provincia donde se toma agua con caca, mas que entregarse al señor del milagro. y que nos guarde de que se nos abra la tierra...

Corría el año de 1582; cuando llegaban flotando al puerto del Callao (Perú), dos cajones que con letras marcadas tenían inscriptas: “UN SEÑOR CRUCIFICADO PARA LA IGLESIA MATRIZ DE LA CIUDAD DE SALTA, PROVINCIA DEL TUCUMÁN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMÁN”, y el otro: “UNA SEÑORA DEL ROSARIO, PARA EL CONVENTO DE PREDICADORES DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA, PROVINCIA DEL TUCUMÁN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMÁN”. El Santo Cristo sería llamado más tarde, por la piedad del pueblo salteño, con el nombre de Señor del Milagro; mientras que la imagen de la Virgen del Rosario recibiría el nombre de Nuestra Señora del Rosario del Milagro de Córdoba, a cuya protección colocaría el Virrey Santiago de Liniers la ciudad de la Santísima Trinidad, puerto de Santa María de los Buenos Ayres, con motivo de la segunda invasión inglesa, derrotada bajo tan poderoso amparo.

Tras largo camino, en carro, en carreta, a lomo de mulas y a hombro, llegó a la ciudad de Salta, el día 15 de setiembre de 1592 la imagen del Señor Crucificado, siendo recibida por el pueblo salteño con grandes homenajes.

Según una tradición muy antigua, ya estaría en esa ciudad una imagen de la Purísima e Inmaculada Madre de Dios, que la habría enviado el mismo obispo fray Francisco Victoria, de regreso de Lima, después de asistir al Concilio convocado por Santo Toribio de Mogrovejo.

El terremoto de septiembre de 1692
La tierra comenzó a temblar, el cielo se tornó color plomo, los montes temblaron y los ríos amenazaban salir de su cauce. Era el 10 de septiembre cuando un espantoso terremoto arrasó la ciudad de Esteco, pereciendo sus familias bajo los escombros, sumergidas las ruinas por el torrentoso río Piedras que formó, en el lugar donde estuviera una de las más comerciales ciudades de Tucumán, un lago que duró más de ocho años.

Las familias sobrevivientes comenzaron la huida hacia el Norte, pasando por Salta, pero no se detuvieron allí; la hermosa ciudad era víctima también de la furia de la naturaleza, mano de Dios que castiga a sus hijos para que hagan penitencia y no se hundan en el fango del pecado.

En la mañana del 13 de septiembre, cuando todo anunciaba paz y calma en la ciudad de Salta, tembló de repente la tierra, comenzó a sacudirse el suelo, se movieron los edificios y con ellos el pueblo entero, que trataba de encontrar un lugar seguro para no ser aplastado o tragado por la tierra. Los edificios se desplomaron y el polvo de las ruinas y los gritos de espanto de la gente formaban una escena dantesca llena de terror.

Todos a una, dejando de lado los medios humanos —que no los habían— recurrieron a Dios Nuestro Señor y abrieron sus corazones a los llamados de la Fe.

La Inmaculada Virgen del Milagro

Luego de pasados los primeros momentos de espanto, muchas personas acudieron a la Iglesia Matriz para salvar el Santísimo Sacramento, encabezados por el sacristán Juan Ángel Peredo, que abrió las puertas de la Sacristía, por donde entraron al templo. Estando allí dentro, lo primero que vieron fue la imagen de la Virgen Inmaculada echada “al pie del altar” con la cara hacia arriba, como si mirase al Sagrario, adorando a Su Divino Hijo, implorando misericordia. Es de notar que Su rostro estaba pálido y demacrado, y que no había sufrido ninguna rotura, ni allí ni en las manos, mientras que el dragón, que estaba a sus pies, tenía destrozada un ala, una oreja y deformada la nariz, y la media luna colocada también a los pies, estaba rota.
La Virgen Inmaculada fue sacada fuera y colocada junto a un altar puesto a las puertas de la Iglesia y, a los ojos de los innumerables fieles que, contritos y apesadumbrados, rezaban fervorosamente pidiendo la misericordia de Dios. Su rostro mudaba de colores manifestando los sentimientos de dolor y angustia por sus hijos que estaban pasando una dura prueba por haber apartado sus corazones de Nuestro Divino Redentor y Su Santa Ley.

El pueblo salteño postrado a los pies de la Santísima Reina de los Cielos, rogaba su poderosísima intercesión ante Su Divino Hijo, para que tuviera misericordia de la ciudad y de sus habitantes, reconociendo las faltas cometidas y convirtiendo sus corazones a Dios.

El Señor del Milagro
Era el 15 de septiembre, a tres días desde el comienzo del terremoto, y la tierra continuaba oscilando; la gente descansaba a la intemperie por temor a perecer aplastada dentro de los edificios totalmente agrietados. Esos han sido días de oración y penitencia, pero la furia de la naturaleza vengadora, a pesar de las rogativas y procesiones aún con el Santísimo Sacramento, no se ha calmado todavía. Es en esos momentos que un sacerdote jesuita, el R. P. José Carrión, indudablemente inspirado por Dios, comienza a exhortar a que “se sacase en procesión pública al Señor Crucificado que se tenía olvidado, y cesarán los temblores”. En privado y en público, una, dos y tres veces, insiste el P. Carrión para que se saque al Santo Cristo Crucificado, amenazando con despojarse de sus ornamentos, en señal de duelo, si no se le hace caso.
Así, en las primeras horas de la tarde, llevada en hombros de las principales autoridades, sale la Imagen del Santo Cristo Crucificado y recorre en imponente procesión, las principales calles de la ciudad, acompañada del pueblo, clero y milicia.

Ante Su presencia se realiza el milagro: la tierra hasta ese momento enfurecida contra los ingratos hijos de Eva, se calma inmediatamente a la vista del Divino Crucificado. Salta entona un himno de júbilo y de acción de gracias para quienes desde ese momento son bautizados definitivamente con los nombres de el Señor y la Virgen del Milagro. La procesión del 15 de setiembre fue jurada que se repetiría todos los años, lo cual se ha venido haciendo con vivas muestras de piedad y amor filial por parte del fiel pueblo salteño.

8 de octubre de 1844. El terremoto y el Pacto
En la noche del 18 de octubre de 1844, la ciudad de Salta fue sacudida por un espantoso temblor. Nuevamente, los salteños acudieron a la poderosa intercesión de la Virgen del Milagro, buscando la protección del Señor Crucificado. Se sacaron las Santas Imágenes y se organizó inmediatamente una procesión que recorría las calles de la ciudad hasta llegar nuevamente a la plaza frente a la Catedral; allí se colocó la imagen de la Santísima Virgen frente a la del Santo Cristo, como intercediendo por su pueblo, el cual prorrumpió en exclamaciones de ¡misericordia!, ¡perdón! y en llantos y lamentos.

Esa misma noche, el P. Cayetano González exhortó al pueblo a penitencia, a abandonar la senda del pecado, a convertir sus costumbres, a abandonar el lujo, la riqueza y el bienestar que originaron la mengua de su religiosidad, para corresponder a los favores que esperaba obtener del Señor del Milagro.
También propuso al pueblo que se celebrara un solemne pacto de alianza con el Cristo del Milagro, ratificando a la vez el voto hecho en 1692. Luego del sermón, se celebró el pacto con la lacónica fórmula: “Tu noster es et nos tui”, Tú eres nuestro y nosotros somos tuyos. En memoria de este pacto, se labró una cinta de plata con las letras de la fórmula inscriptas en oro, y se la colocó al pie del Cristo. Algunos años más tarde, el obispo Linares, luego de rehacerla y mejorarla en todo lo posible, la hizo colocar en el reverso de los brazos de la cruz

23 de agosto de 1948
En la noche del 23 de agosto de 1948, Salta fue sacudida nuevamente por temblores de tierra. Inmediatamente, autoridades y pueblo, unidos en la misma fe, sacaron en procesión las Milagrosas Imágenes, pidiendo Su protección; pronto fue todo quietud.

Por tercera vez en la historia, el Santo Cristo del Milagro había manifestado Su misericordia para con los salteños, a instancias de los ruegos de Su Santísima Madre, la Inmaculada Virgen del Milagro, protectora particularísima de la Ciudad de Salta, que vela sobre ella para que no desfallezca la Santa Fe Católica en sus hijos.

don señor del milagro como se exhibe en la catedral citadina.
en salta tenemos: calle del milagro, un estadio delmi(lagro), un barrio "ciudad del milagro", un hospital "del milagro", un colegio, y sigue la lista.

noviembre 12, 2008

marcha abcd. buenos aires 1.11.08

Después de la marcha.

Este año la marcha abcdefg... estuvo bajón.
Una de las hipotesis posible para el contraste con los fiestores del 2006 y 2007
en la ida plaza de mayo-plaza congreso podría ser que los orgullosos marchantes, o por lo menos la mayoría de ellos tenían acciones en la bolsa y estabán todos bajoneados por el derrumbe.
La pink bag bank!! ya que todo lo que hay en el mercado ultimamente es pink.
Es muy probable que esta hipotésis sea la correcta considerando la susodicha sensibilidad gayyy.
Más allá de la poca fiesta que se vibró en la marcha valen destacar dos cuestiones.

Por un lado, si pensamos y recuperamos perspectivas integracionistas
culturalistas tan en boga en la boca del gobierno hoy, está la cuestión glbtt que llegó
a la agenda cristinista seguramente de la mano de los intelectuales miopes
que no ven más que la expresión de una masa peleando por derechos, que son bien burgueses, bien morales.
Si uno daba una vuelta, ni siquiera atenta, por la concetración, podíamos ver
como las condiciones objetivas de clases aparecían y fragmentaban claramente
esa unidad que muchos pretenden ver como totalidad, como movimiento universal.
Teniamos en esta multitud al camión de los clases medios, a los putos internacionales,
y bien pero bien marcado al sector popular con travestis y putos del conurbano, que
quedaban rezagados en la hilera de camiones.

lLa pregunta es: ¿los lugares se asignan, se sortean,
o es por por condicion de clase y de color de piel?
También estaban por supuesto los intelectuales del abcd, en el camión del suplemento
Soy del oficialista Página12, y como nota de color y momento máximo de bizarrés
fue ver al profesor y escritor Daniel Link en cuero y a lo loco bailando cumbias
varias.
¿El y su perpicaz vision franfuteriana habrán observado la notoria y a la vista
división y fragmentación de clases, que la supuesta unidad por condición sexual
de los abcd ni siquiera puede ocultar?
¿A quién nos referimos cuando hablamos de glbtt y los derechos?
¿qué derechos? ¿para quienes? El puto de barrio norte o caballito saldría
a pedir abiertamente al congreso que las travestis mas negras, mas atrevidas
mas pobres puedan acceder a una operación de tetas, a un dni con su identidad,
a que la seguridad pública no las lleve cada noche?
Y eso no es todo, tenemos una figurita nueva: los putos peronistas.
¿Que tendrá que ver de bueno Evita con los putos?, si Evita tenia putos alrededor
y los detestaba, si la doctrina peronista era reproductivista, biologicista, naturalista.
Preguntas para el debate, pero desde el vamos podemos decir que estas cosillas son consecuencias de las miradas intelectualoides de la academia latina que insiste en "resignificar" lo irresignificable, viendo totalidades
donde las condiciones objetivas y subjetivas hacen emerger fragmentos irreconciliables, derechos para ciudadanos de primera, de segunda, y de novena.

octubre 14, 2008

La espera por la nave. ¿Omniverso en la Tierra o el verso del omni?

La muchachada está como loca alrededor del globo esperando por ver y tener una prueba de que cada día estamos mas conectados con nuestros ancestros cósmicos.
Hasta ahora parece ser que no se vio nada. Ya circulan videos y fotos de mentira y alguna que otra medianamente reales o "certificadas", pero de días anteriores. Nada de hoy. Hasta se habla de conspiración del Google Earth!!
La medium que canalizó el mensaje tampoco ha dado la cara aún. Si bien la mostradita de la nave (¿Alabama? dicen) se extendería entre hoy 14 de octubre y el jueves 16 para el hemisferio sur.
Insisto, estamos como locos!!! en la espera. Lo bueno es que somos muchos y no pertenecemos a "ninguna secta", sólo esperamos una confirmación masiva para el despertar planetario.
Mientras se da la espera, dejo estos videos de una suerte de conferencia de un "enviado" de la confederación galáctica que es muy esclarecedor para quienes llevamos un tiempo inmersos en las enseñanzas del cosmos.
Tambien va un video de nave tomada en Bs As.
Acá estamos comiéndonos los codos en la dulce espera.



son varios videos, linkeen para ver el resto.



Video tomado desde un edificio en belgrano, ciudad de buenos aires.

marzo 04, 2008

[documendación].sobre la construcción de mitos, la mismo antes o despues de cristo (quien no sería tal)


Zeitgeist es un documental sin ánimo de lucro del año 2007 producido por Peter Joseph con difusión mediante Google.
Es un documental a manera de intrahistoria
, intenta un análisis histórico de la estrategia y el cálculo político, de varias creencias religiosas e instituciones políticas y económicas, en especial del cristianismo, el ataque a las torres y la guerra contra el terrorismo, y la Reserva Federal y el sistema financiero internacional.

Esa es la interpretación básica en tanto oficial del film.
Ahora, una ves vista podemos decir que Zeitgeist, (o espíritu de época), no es un análisis sobre religión, sobre medios, ni economía, mucho menos desde una perspectiva marxista.

Zeitgeist es sobre la fabricación de mitos, de creencias, de valores; que se transforman en prácticas concretas y reales, mitos que moldean el espíritu (lo intangible) de una época y lo hacen real.

No se trata de si es (más) verdad o no es verdad cada de uno de los hechos descriptos por la película, sino sobre como se fabrican los mitos.
Desde esta interpretación podemos agregarle un poco más de pimienta a la película, puesto que como dicen "te deja pensando", podemos pensar que el documental también está proponiendo (fabricando) un mito, o un Zeitgeist, que modifique nuestro espíritu para hacer cosas concretas, un activación política para una ahora es donde.


- Zeitgeist -

da para verla. tanto para el que se come los mocos y tiene la misma actitud política de una paloma, como para quienes ya esten pensando lo mismo que argumenta el documental.

Año 2007
Duración
Disponible
en google video
116 min


A título personal: Para vos Lukita que le crees a Uribe.

mayo 24, 2007

hay que verla che: COCALERO, la pelicula del EVO MORALES

Con esta pelicula, se cierra un trilogia de documentales de historia latinoamericana contemporánea que vale mucho la pena ver, para tener un poco más de cerca un panorama indignante de lo que los sucios yankis vienen y siguen haciendo en los paises de América del Sur. Despues de haber visto Cocalero, me da orgullo ser salteño y casi casi (por la frontera) boliviano.


Cocalero (2006)
Dirección: Alejandro Landes

Hijo de la guerra norteamericana contra las drogas, un aymara llamado Evo- acompañado por una tropa de cocaleros- atraviesa los Andes y el Amazonas en jeans y zapatillas, encabezando una contienda histórica para convertirse en el primer presidente indígena de Bolivia.



Bloqueo, la guerra contra Cuba (2005)
Dirección: Daniel Desaloms

Narra el origen y las consecuencias de la guerra económica que desde el 1 de enero 1959 -hace más de cuatro décadas- sufren día a día los ciudadanos de Cuba a través del bloqueo norteamericano y su propaganda internacional en contra de la política cubana.



Salvador Allende (2004)
Dirección: Patricio Guzmán
La vida del presidente chileno desde su infancia en Valparaíso hasta su muerte el 11 de septiembre de 1973 tras el golpe de Estado militar, a través de documentos de archivos, álbumes de fotos y entrevistas.

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