sida: forros para los mas garcas.

Dicciones-a, un ordenador. Ordenando un hombre para el 4400.

Llega un momento en la vida de un puto en que tiene que reconocer su adicción a las citas de ordenador.

Las luces y las sombras siguen danzando alrededor y La vida transcurre en etapas cíclicas, y esta vez ya no queda otra que hacerse cargo.

Después de 4 días a puro encuentro dónde nada termina concretándose, la situación se torna en un estado alarmante y lo único intenso que llegás a lograr es unos besos con un chico que estaba de visita en la ciudad que conociste a horas de emprender su retorno.

Ya estuviste en situaciones similares años atrás y el remedio fue una matrimoniación, la exacta concreción de lo que tanto buscabas. Sin embargo esa historia ya quedó atrás hace rato, y solo quedan memorias melancos a las que no querés volver, porque ya pasó, ya las comprendiste y ahora intentás otra cosa, un mínimo que se parece a una misión imposible.

Lees fantasías que te hablan por la ventanita del mensajero, fantasías de gente que está interesada en aspectos del sexo y el amor que ya dejaste atrás, pero sin embargo insistís en insistir.

Cada día empezás de nuevo, pero sigue siendo lo mismo, y repetís un estado pasado de cierta decadencia amorosa, pero lo peor de todo, también sexual. Ahora van por el mismo sendero amarillo. Tanta es la decadencia que hasta los huevos te quedaron doliendo de tanta leche acumulada con los besos del muchacho en tránsito que te dijo adiós después de disfrutar sólo un momento de dulzura salival.

Cada puto que conocés en tu hábitat está emparejado, viviendo un tipo de relación a la que ya no querés volver, porque ya estuviste ahí y te diste cuenta que la mayoría de sus tópicos te parecen aburridos. Pero están emparejados al fin, construyen una relación.

Los encuentros pautados, ninguno fue de corte sexual, es más, sólo te pautaste visitas sabiendo que la idea final era conocer y no coger, a pesar de que coger es tu necesidad mas imperiosa. Sin embargo el nuevo estado de adicción parece haberte inhibido la bestia carnal que no te dejaba ni siquiera averiguar sobre las ideas del mundo que los traían a tu cama. Parecés un vampiro que se decidió por la sangre artificial.

De atrás a este tiempo sólo uno despertó un cierto interés a pesar de saber que podría plantearte algunos de los tópicos ya archivados, y sin embargo te pusiste fresca, pero te terminó ubicando, bah descartando, bah “una amistad”. “Nos pintó la onda amigos” te escupió por su ventana y te quedaste estupefacto. Y eso te quebró nos cuantos dedos. El líquido salival ni siquiera le hizo contra a la sequedad de agosto, no llegó a entumecer tus lacrimales.

Los visitantes de invierno están inmiscuidos en crisis existenciales de su ser emocional, crisis de un modelo mental que se hacer carne, pero crisis a la que vos ya comprendiste y te hace revolver y revolver entre las ofertas de los putos locales, para terminar dando con subjetividades importadas.

El descartante no era local, y quizás esa característica hacía la diferencia. Ya empezás a pensar que la geografía del hábitat incide en las mentes, los deseos y comportamientos de lo que te ofrece el ordenador en tu nuevo código postal.

Y ahora que es reconocida la adicción llega el momento de plantearse acciones, pero ninguna de las que emergen en tu cabeza te permiten irte más allá de lo que fue el acceso a una vida sexual en tiempos pasados.

En aguas que bajan al valle es más difícil encontrar tritones que hayan alcanzado grandes profundidades, y lo que terminas sacando en son sólo peces de pecera.

Salir a bucear las relaciones homos en la web y arremeter en aguas profundas te permitió enfrentarte al miedo a lo hondo, y encontrar poderosos ejemplares en estados mentales salvajes.

Pero eso fue en otra geografía y en tu ciudad los accidentes son otros, y tendrás que adentrarte en el valle con la esperanza de que un hombre libre te encuentre, bebiendo de los deshielos de las montañas en las que sólo es, y no drenando las lagunas de meo que va regalándote tu pequeño cachorro.

Encuesta: quién la tiene mas grande?

En diámetrolibre.com.ar (medio online salteño) hay encuesta!

Los peronchos salteños se pelean.

Quién la tiene más grande?

el ex gobernador Juan Carlos Romero o el acutal Juan Manuel Urtubey?

VOTAR!

dia fuera del tiempo en Salta.

Este día, que simboliza “el factor+1″, es llamado “Día Verde”. No es un día de la semana o del mes, es la pausa planetaria entre un año de 13 Lunas y otro. Es el día que corrige la alteracíon producida por el día bisiesto, 29 de febrero.
El Día Fuera del Tiempo ha sido celebrado mundialmente cada año, desde 1992, con un festival de paz a través de la cultura. Es un día de paz interplanetaria donde la reflexión, la meditación y el arte están presentes como vía de purificación, limpieza y preparación, para recibir el día siguiente la energía del año que comienza.

El año comienza el llamado “día 1 de la Luna del Murciélgo”, que se correlaciona con la fecha 26 de julio del calendario gregoriano. Como los Mayas eran expertos en la lectura de los ciclos estelares y planetarios, este comienzo tiene una razón de ser, ya que ese día se produce una alineación de soles en el cielo, la estrella Sirio con el Sol (Kinich Ahau) y nuestro planeta. Este ordenamiento astronómico tiene su correspondencia con nuestra Tierra exactamente donde está construída la Pirámide del Sol de Teotihuacan en el distrito federal de México.
En ese día la energía recibida por la pirámide es retrasmitida a toda la red de pirámides plantetarias magnetizando las aguas, las plantas, los animales, en fin todo el planeta. En los seres humanos, la geometría sagrada de la pirámide está en la sangre misma, la que nos hace receptores de este baño de luz que se prroduce cada comienzo de año.
El día 26 de julio fue fijado como iniciación del año en el libro sagrado Maya del Chilam Balán de Chumayel.

El final de año Maya , tiene una gran diferencia de celebración al que estamos acostumbrados en el calendario gregoriano, en el que deseamos que termine teniendo la ilusión que encierra la frase:”Año nuevo vida nueva”. Esto es una fantasía. El fin de año Maya nos permite agradecerle a la Madre Tierra, a la Luna, al Sol, por el año que pasó y por el aprendizaje recibido. Además, por unificarnos con otros seres que vibran en la misma sintonía, para juntos asumir el compromiso de llevar a cabo la misión del año que comienza.
Este año la meta ….la misión la marca la “SEMILLA”...en el Tono 4 o sea “AUTOEXISTENTE” el rayo que identifica la forma ……Si sabemos con anticipación la energía que se va a mover en el año podemos vivirla más suavemente, con mayor preparación y aceptación a los sucesos que se presenten

Por eso este es un tiempo de precioso valor . . . de intensidad . . . de sucesos internos trascendentes . . . Vivamoslo de forma íntima profunda ….agradeciendo lo transitado en este convulsivo año Tormenta que hemos vivido y SOBREVIVIDO!!! ..y hemos aprendido ….triunfado ….caído y levantado. . . estamos en camino!
y alli delante está la eseranza de la siembra . . . de la fertilidad. . . del “plantar la semilla”.
El día 25 es un tiempo fuera del tiempo. . . por lo que es día de vivir la “creatividad” , lo original , lo esencial, lo genuino que cada ser posee. En ese día hagamos una hermosa pausa, “sintamos” “fluyamos en lo natural”, metamosno dentro y conectemos con lo interno que a la vez estaremos conectados todos en lo mismo y asi la conexión se hace con el TODO!… será día de pintar colores? escribir poesías? cantar?recitar?reunirnos en grupo y meditar juntos? sentarnos mirando el mar?la montaña? el cielo?. . . cada uno debe sacar de su galera mágica interna lo que más le place, lo que posterga o realiza con amor …..cada uno sabe.

EN SALTA:
En Salta hemos organizado un encuentro para que podamos unirnos a este gran evento planetario. Los esperamos el sabado a celebrar juntos. La idea es que participe todo aquel que sienta ganas, tambien se pueden llevar cosas para mostrar y/o trocar (artesanias, libros, ropa, etc) asi como presentar algo de lo que uno sabe hacer (por ejemplo: masajes, I ching, sellos mayas, etc), todo esto entendido
* como un servicio a los demás.
Por favor, es necesario confirmar asisitencia por cuestiones organizativas. Gracias.

CRONOGRAMA:
11 hs. Encuentro, bienvenida y ceremonia de apertura
12.30 hs. Almuerzo
14.30 hs. Hora del trueque y servicio (cada uno ofrece y muestra lo que quiere)
16 hs. Prácticas de Yoga: una para niños y otra para adultos
17 hs. Práctica de taichí – chikung para adultos. Taller de pintura de mandalas y máscaras para niños
18 hs. Encendido del fuego (ceremonia y tambores) y Merienda
19 hs. Mantras y danzas circulares alrededor del fuego
20 hs. Candombe, danzas malabares, pases mágicos alrededor del fuego
21 hs. Recitales de música

HABRA DE TALLERES SOBRE CONOCIMIENTO TZOLKIN PARA ADENTRARSE EN LA COMPRENSIÓN DEL CALENDARIO EN DIFERENTES MOMENTOS DEL DIA.

¿Qué llevar?
Tener en cuenta que es una jornada completa, llevar mantas o lo necesario para acomodarse en el jardín, abrigo, instrumentos de poder, tambores, alimentos (comida y bebida para todo el día, teniendo en cuenta que todo se comparte), productos artísticos, flores, velas, etc.

colaboración sugerida par solventar gastos de realización $10.-

Sabía usted estimado salteño que quiere decir saeta? en Salta hasta el transporte público tiene connotación religiosa.

En el área metropolitana salteña funciona desde hace unos años un sistema de transporte llamado SAETA (La Sociedad Anónima de Transporte Automotor) y que no sabremos si lo hicieron a propósito o no, la sigla también es religiosísima. A saber: La saeta es un canto religioso, generalmente improvisado y sin acompañamiento, realizado en las procesiones de Semana Santa y que tiene su origen en el folclore andaluz. Se trata de una melodía de ejecución libre, llena de lirismo y de influencia árabe. Exigen conocer el estilo del cante jondo propio de la tradición musical del flamenco. El texto está compuesto por varios versos octosílabos y tiene siempre un significado religioso que alude a los hechos y personajes de la Pasión. Se canta en honor de las imágenes de los pasos que desfilan por las calles durante la Semana Santa. No se puede decir que en Salta no sean coherentes.

la fabula del señor del milagro, o porque en salta no hay una politica para eventuales terremotos.

la ciudad de salta se asienta sobre un territorio con alta actividad sísmica, sin embargo en la provincia no existen políticas de planificación ante una eventual catástrofe como las ya ocurrida en otras épocas. y bue que mas se puede esperar en una provincia donde se toma agua con caca, mas que entregarse al señor del milagro. y que nos guarde de que se nos abra la tierra...

Corría el año de 1582; cuando llegaban flotando al puerto del Callao (Perú), dos cajones que con letras marcadas tenían inscriptas: “UN SEÑOR CRUCIFICADO PARA LA IGLESIA MATRIZ DE LA CIUDAD DE SALTA, PROVINCIA DEL TUCUMÁN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMÁN”, y el otro: “UNA SEÑORA DEL ROSARIO, PARA EL CONVENTO DE PREDICADORES DE LA CIUDAD DE CÓRDOBA, PROVINCIA DEL TUCUMÁN, REMITIDO POR FRAY FRANCISCO VICTORIA, OBISPO DEL TUCUMÁN”. El Santo Cristo sería llamado más tarde, por la piedad del pueblo salteño, con el nombre de Señor del Milagro; mientras que la imagen de la Virgen del Rosario recibiría el nombre de Nuestra Señora del Rosario del Milagro de Córdoba, a cuya protección colocaría el Virrey Santiago de Liniers la ciudad de la Santísima Trinidad, puerto de Santa María de los Buenos Ayres, con motivo de la segunda invasión inglesa, derrotada bajo tan poderoso amparo.

Tras largo camino, en carro, en carreta, a lomo de mulas y a hombro, llegó a la ciudad de Salta, el día 15 de setiembre de 1592 la imagen del Señor Crucificado, siendo recibida por el pueblo salteño con grandes homenajes.

Según una tradición muy antigua, ya estaría en esa ciudad una imagen de la Purísima e Inmaculada Madre de Dios, que la habría enviado el mismo obispo fray Francisco Victoria, de regreso de Lima, después de asistir al Concilio convocado por Santo Toribio de Mogrovejo.

El terremoto de septiembre de 1692
La tierra comenzó a temblar, el cielo se tornó color plomo, los montes temblaron y los ríos amenazaban salir de su cauce. Era el 10 de septiembre cuando un espantoso terremoto arrasó la ciudad de Esteco, pereciendo sus familias bajo los escombros, sumergidas las ruinas por el torrentoso río Piedras que formó, en el lugar donde estuviera una de las más comerciales ciudades de Tucumán, un lago que duró más de ocho años.

Las familias sobrevivientes comenzaron la huida hacia el Norte, pasando por Salta, pero no se detuvieron allí; la hermosa ciudad era víctima también de la furia de la naturaleza, mano de Dios que castiga a sus hijos para que hagan penitencia y no se hundan en el fango del pecado.

En la mañana del 13 de septiembre, cuando todo anunciaba paz y calma en la ciudad de Salta, tembló de repente la tierra, comenzó a sacudirse el suelo, se movieron los edificios y con ellos el pueblo entero, que trataba de encontrar un lugar seguro para no ser aplastado o tragado por la tierra. Los edificios se desplomaron y el polvo de las ruinas y los gritos de espanto de la gente formaban una escena dantesca llena de terror.

Todos a una, dejando de lado los medios humanos —que no los habían— recurrieron a Dios Nuestro Señor y abrieron sus corazones a los llamados de la Fe.

La Inmaculada Virgen del Milagro

Luego de pasados los primeros momentos de espanto, muchas personas acudieron a la Iglesia Matriz para salvar el Santísimo Sacramento, encabezados por el sacristán Juan Ángel Peredo, que abrió las puertas de la Sacristía, por donde entraron al templo. Estando allí dentro, lo primero que vieron fue la imagen de la Virgen Inmaculada echada “al pie del altar” con la cara hacia arriba, como si mirase al Sagrario, adorando a Su Divino Hijo, implorando misericordia. Es de notar que Su rostro estaba pálido y demacrado, y que no había sufrido ninguna rotura, ni allí ni en las manos, mientras que el dragón, que estaba a sus pies, tenía destrozada un ala, una oreja y deformada la nariz, y la media luna colocada también a los pies, estaba rota.
La Virgen Inmaculada fue sacada fuera y colocada junto a un altar puesto a las puertas de la Iglesia y, a los ojos de los innumerables fieles que, contritos y apesadumbrados, rezaban fervorosamente pidiendo la misericordia de Dios. Su rostro mudaba de colores manifestando los sentimientos de dolor y angustia por sus hijos que estaban pasando una dura prueba por haber apartado sus corazones de Nuestro Divino Redentor y Su Santa Ley.

El pueblo salteño postrado a los pies de la Santísima Reina de los Cielos, rogaba su poderosísima intercesión ante Su Divino Hijo, para que tuviera misericordia de la ciudad y de sus habitantes, reconociendo las faltas cometidas y convirtiendo sus corazones a Dios.

El Señor del Milagro
Era el 15 de septiembre, a tres días desde el comienzo del terremoto, y la tierra continuaba oscilando; la gente descansaba a la intemperie por temor a perecer aplastada dentro de los edificios totalmente agrietados. Esos han sido días de oración y penitencia, pero la furia de la naturaleza vengadora, a pesar de las rogativas y procesiones aún con el Santísimo Sacramento, no se ha calmado todavía. Es en esos momentos que un sacerdote jesuita, el R. P. José Carrión, indudablemente inspirado por Dios, comienza a exhortar a que “se sacase en procesión pública al Señor Crucificado que se tenía olvidado, y cesarán los temblores”. En privado y en público, una, dos y tres veces, insiste el P. Carrión para que se saque al Santo Cristo Crucificado, amenazando con despojarse de sus ornamentos, en señal de duelo, si no se le hace caso.
Así, en las primeras horas de la tarde, llevada en hombros de las principales autoridades, sale la Imagen del Santo Cristo Crucificado y recorre en imponente procesión, las principales calles de la ciudad, acompañada del pueblo, clero y milicia.

Ante Su presencia se realiza el milagro: la tierra hasta ese momento enfurecida contra los ingratos hijos de Eva, se calma inmediatamente a la vista del Divino Crucificado. Salta entona un himno de júbilo y de acción de gracias para quienes desde ese momento son bautizados definitivamente con los nombres de el Señor y la Virgen del Milagro. La procesión del 15 de setiembre fue jurada que se repetiría todos los años, lo cual se ha venido haciendo con vivas muestras de piedad y amor filial por parte del fiel pueblo salteño.

8 de octubre de 1844. El terremoto y el Pacto
En la noche del 18 de octubre de 1844, la ciudad de Salta fue sacudida por un espantoso temblor. Nuevamente, los salteños acudieron a la poderosa intercesión de la Virgen del Milagro, buscando la protección del Señor Crucificado. Se sacaron las Santas Imágenes y se organizó inmediatamente una procesión que recorría las calles de la ciudad hasta llegar nuevamente a la plaza frente a la Catedral; allí se colocó la imagen de la Santísima Virgen frente a la del Santo Cristo, como intercediendo por su pueblo, el cual prorrumpió en exclamaciones de ¡misericordia!, ¡perdón! y en llantos y lamentos.

Esa misma noche, el P. Cayetano González exhortó al pueblo a penitencia, a abandonar la senda del pecado, a convertir sus costumbres, a abandonar el lujo, la riqueza y el bienestar que originaron la mengua de su religiosidad, para corresponder a los favores que esperaba obtener del Señor del Milagro.
También propuso al pueblo que se celebrara un solemne pacto de alianza con el Cristo del Milagro, ratificando a la vez el voto hecho en 1692. Luego del sermón, se celebró el pacto con la lacónica fórmula: “Tu noster es et nos tui”, Tú eres nuestro y nosotros somos tuyos. En memoria de este pacto, se labró una cinta de plata con las letras de la fórmula inscriptas en oro, y se la colocó al pie del Cristo. Algunos años más tarde, el obispo Linares, luego de rehacerla y mejorarla en todo lo posible, la hizo colocar en el reverso de los brazos de la cruz

23 de agosto de 1948
En la noche del 23 de agosto de 1948, Salta fue sacudida nuevamente por temblores de tierra. Inmediatamente, autoridades y pueblo, unidos en la misma fe, sacaron en procesión las Milagrosas Imágenes, pidiendo Su protección; pronto fue todo quietud.

Por tercera vez en la historia, el Santo Cristo del Milagro había manifestado Su misericordia para con los salteños, a instancias de los ruegos de Su Santísima Madre, la Inmaculada Virgen del Milagro, protectora particularísima de la Ciudad de Salta, que vela sobre ella para que no desfallezca la Santa Fe Católica en sus hijos.

don señor del milagro como se exhibe en la catedral citadina.
en salta tenemos: calle del milagro, un estadio delmi(lagro), un barrio "ciudad del milagro", un hospital "del milagro", un colegio, y sigue la lista.

mailitos anónimos del periodismo salteño: santas vergas escondidas en el aire.

al parecer en el mundillo periodístico de Salta insiten en tirarse piedritas que para la moral media salteña son abovinables. trucan fotos de periodistas mujeres y les ponen vergas a ton y son como si fueran micrófonos.

la mas reciente víctima fue una periodista que tiene un programa que hace acordar o intenta algo parecido, al programa que supo tener georgina barbarrosa en tv nacional hace unos cuantos años.

marcela perez conduce "el cafe de la flaca" por el canal local de la filial de cablevisión.

nadie salió a decir nada a pesar de que el mail con la fotito llegó a toda la prensa salteña.

solo se rieron por lo bajo, y fue a parar a la papelera.

la anterior mail victim fue la periodista cecilia alleman, conductora radial y televisiva de la misma señal local.

lo malo de todo esto sería que ni a alleman ni a perez les guste la verga. por lo demas, cualquiera estaría encantada.

berretines de niños que descubrieron la conjunción del correo electronico y la pacatería salteña.

Síntomas de una campaña en la desesperanza salteña.

La campaña salteña para las elecciones a diputados nacionales ha llegado a su fin, como en todo el país y durante los meses que se extendió hubo reagrupaciones partidarias, aprietes oficiales, candidaturas fallidas, regreso de personajes tenebrosos y hasta una rescisión de contrato a una privatizada.

Aunque vale destacar que el hecho más bizarro fue escuchar a una Milagro Patrón Costas, ex presidenta de la Sociedad Rural llenándose la boca con la palabra “compañeros”. Tu mach!

A diferencia de los que se propone como nueva estrategia política marketinera, en Salta las operaciones de prensa en y desde Internet son casi inexistentes, y si existen son resabios de sitios de campañas anteriores que contienen material que compromete a los ahora funcionarios y deja en evidencia las contradicciones entre lo que prometían y lo que no hicieron, y entre a quienes se arrimaban y quienes condenaban. En Salta los operadores de prensa no están haciendo muy bien su trabajo, tan mal lo hacen que hasta mandan como parte de prensa fotos donde aparece el actual gobernador de chancho amigo con todos aquellos ex compañeros peronistas que lo habían abandonado, y hasta multado, por haber sido candidato por fuera del partido, bajo la venia de Néstor Kirchner y en armado con un partido conservador nacido de la dictadura que se autodenomina “renovador”.

Para los peronistas salteños en su momento fue una movida sin trascendencia. Todas las figuritas locales condenaron al infierno la candidatura de Juan Manuel Urtubey, un niño bien, formado a la vieja usanza oligárquica que encaprichado (dicen) quiso ser gobernador. Los romeristas salteños se quisieron matar cuando el susodicho venció al continuista oficial de Juan Carlos Romero; Walter Wayar, autodenominado el candidato de la gente, y tuvieron un nuevo jefecito a quien lustrarle los zapatos. Por ejemplo al eterno presidente de la cámara de diputados Santiago Godoy se lo pudo escuchar gritar a todas voces: no se puede ser siempre romerista.

En Salta los políticos tampoco resisten ningún archivo y todos estuvieron con todos. Demasiada promiscuidad para una provincia moralista católica apostólica.

Las candidaturas y los candidatos quedaron estructurados alrededor de los 2 partidos más fuertes en la provincia. El justicialista y el renovador. El primero con un candidato oficial, Fernando Yarade, ex Ministro de Economía de Juan Carlos Romero, ex verdugo de Urtubey, actual senador provincial y desconocido para los electores peronistas de las clases populares, por lo que se están gastando los zapatos, y gastando recursos del estado, en caminar toda la provincia. El otro, que en 2007 fue el peronista oficial, es Walter Wayar, ex vicegobernador durante 12 años de Romero, va por el frente federal de los peronistas disidentes que en el norte argentino es comandado por el mismo Romero en un afán de hidalguía contra el kirchnerismo, palabra que le gusta usar a Wayar para referirse a la actitud salteña frente a las crisis y el aumento de la pobreza, bah, de la gente humilde.

El peronista Urtubey se erige, junto a su candidato, en un discurso administrativo, de gestión. Ante todo él es un técnico que intenta solucionar problemas, pero nunca dice como. Yarade tampoco dice que, menos como, ya que ni siquiera aparecía en los spots publicitarios. Urtubey, y el Intendente de la capital lo introducían para que la población se anoticie, aunque tampoco le pusieron tanto empeño ya que un importante, un 50 por ciento y más, no saben para que sirve un diputado nacional.

Yarade con Urtubey le apuestan a la esperanza de que algo va a cambiar, pero durante la campaña lo único que aparento cambiar fueron los empresarios que se hacían cargo del servicio salteño de agua. Y los salteños siguen esperando. Con tal hay muchas iglesias donde ir a poner la esperanza que tanto se la hicieron aflorar.

Por su parte Wayar no se cansa de repetir que la gente lo ama, y que lo saluda y le da fuerza en cada esquina. Aunque estuvo pillo y se puso dos muchachas profesionales, referentes de la idea de gestión como segunda y tercer término. Pero no las conoce nadie.

La guerra entre Yarade y Wayar, bah, entre Urtubey y Romero llegó a la justicia por la publicidad oficial en las lunetas de la empresa de transporte mixta que cubre el área metropolitana salteña. Hubo una bajada oficial de que el presidente de la empresa no le permita a la publicista contratada por Wayar pegar su caripela en los colectivos que circulan por la ciudad y sus alrededores.

La cara de Yarade ocupó todos los espacios oficiales, y el resto de los candidatos se distribuyeron espacios aéreos y pegatinas en todo rinconcito a la vista que encuentraron. Los pegatineros también se dieron palizas.

En Salta se armaron 13 listas, de las cuales 5 están o estuvieron con el oficialismo urtubeycista-kirchnerista, aunque una de las ex U ya se bajó aduciendo presiones K.

De la derecha mas extrema en Salta apareció un candidato muy amarillo, llamado el príncipe de la soja, actual senador provincial, Alfredo Olmedo. Puso plata sojera en donde pudo, y a los gritos llamó a reflotar la familia cristiana y el servicio militar obligatorio. Tanta plata puso que está tercero en muchas encuestas, detrás de Wayar y Urtubey, perdón, Yarade.

La derecha mas blanda, que si bien es hija de la dictadura, y que llevó a Urtubey a la gobernación, también va dividida. Muchos tradicionalista salteños no soportaron que el partido armará frente con un peronista en 2007, por lo que el PRS se fragmentó y hoy tiene 2 candidatos de la misma calaña. Por un lado Jorge Folloni del PRS, ex funcionario de la dictadura, y por el otro dentro del Acuerdo Cívico y Social de Lilita Carrio, Ricardo Gómez Diez, que ya estuvo en el congreso y también en la dictadura. De repente acá en Salta se empezó a hacer memoria y hubo una campaña humanística contra el pasado de estos personajes que ya fueron gobierno en democracia alguna vez.

Ah, y el frente que había armado Urtubey con el Partido Renovador también se quebró, y en Salta se respiran aires cobistas entre el vicegobernador y el gobernador, por lo que el segundo en el ejecutivo grito a boca de jarro “no podemos ser todos peronistas”.

La izquierda en salta está fragmentada como en el resto del país, aunque por esto lares hay un síntoma más que interesante. En la provincia el partido obrero, troskitas acérrimos, tienen representación parlamentaria. Si el PO tiene legisladores en Salta aunque usted no lo crea y su candidato a diputado nacional está que termina en tercer lugar. Todos los días crece un poquito, y dicen por ahí que el cholaje, es decir la gente con plata y bien acomodada serían los principales electores de este partido.

El resto de los candidatos estuvieron en el armado urtubeycista kirchnerista y por la fragmentación K postcampo quedaron diseminados y enfrentados al desencanto de la esperanza prometida. También se dice por ahí que el oficialismo puso plata estatal en la campaña para achicar los votos del peronismo disidente.

En Salta la clase política dice y se desdice de una elección a otra, pero lo cierto es que las mismas figuritas gobiernan la provincia desde hace más de 12 años. Alguna vez estuvieron con Menem, más tarde con Duhalde, hay quienes se sacaron fotos con Rodríguez Saa, y muchos que se estamparon la K en la frente. Pero siempre queda la posibilidad de negar todo.

Sin embargo es posible ver el síntoma de la sociedad salteña circulando entre tanto lujo turístico: el camión panfletario del PO tocando en sus parlantes que la crisis del capitalismo la pague el capitalismo. Pero después de todo son los únicos coherentes entre tanto armado eclesiástico peronístico.

10 tracks para escuchar alguito de la política doméstica salteña.

unos trapitos con muuchos agujeros.

cortes de audios de material de archivo de aries 91.1

para el programa la 5ta. pata.

algunos protagonistas en los audios.

1. walter wayar (candidato frente federal) daniel isa (operador politico) juan carlos romero (ex gobernador - actual senador nacional pj) milagro patron costas (ex presidenta de la sociedad rural)
2. patricia poblete (diputada provincial po) julio de vita (diputado provincial prs) juan manuel urtubey (gobernador) virgina cornejo (diputada provincial pps) romero daniel isa betina romero (hija del ex gobernador) miguel isa (intendente de salta)
3. daniel isa manuel brizuela (ex ministro de gobierno de romero) federico posadas (ministro de turismo) padre bernaky (viario de la curia, opinador eclesiástico) eduardo romero (candidato a diputado nacional pj de urtubey) Urtubey pablo lopez (diputado provincial del po, candidato a diputado nacional del po)
4. federico posadas fernando yarade (candidato a dip. nacional de urtubey) walter wayar. Urtubey. Romero. alfredo querio (ministro de salud) santiago godoy (presidente de la cámara de diputados)
5. urtubey. capellan (ex concejal destituido por abuso de menores) jorge folloni (candidato del prs) Wayar. nora giménez (ex ministra de trabajo de urtubey) miguel isa. Lopez Murphy (ex candidato pro) Maria ines diez (diputada nacional) tania Kiriako (ex sec. de ddhh de urtubey) julio de vita.
6. valle (senador provincial) lilita carrio (cc) ricardo gomez diez (candidato del acuerdo civico y social) Maria ines diez. Querubin sosa (ex multiple funcionario prs) Romero. daniel isa. miguel isa. Eduardo romero.
7. carlos van cawlert (hijo del ministro d eeducación, candidato provincial). Godoy. Pablo lopez. crisitina fofani (concejal del po) andres zottos (vicegobernador) Yarade. Urtubey.
8. urtubey. Godoy. Lopez. D isa. Wayar. Romero. Brizuela. Berrueso (presidente de saeta, compañia mixta de transporte)
9. De vita. Wayar. Cornejo. M isa.
10. Godoy. Fabio zerpa. De vita. Urtubey. Kosiner (ex romerista, ahora multiple ministro de urtubey) Folloni.

les gusta bien dura en la Lajitas (salta)

Una Tierra de espejitos sin hombres a la vista.

Está entre la adolescencia y la juventud, su cuerpo sigue siendo muy tierno pero ya está bastante desarrollado y en su casa le enseñaron a mostrarlo. Sus padres, la televisión, el fotolog. En la calle muestra sus piernas torneadas por que hace deportes, lo hace luciendo shorcitos gimnásticos mínimos. Se abre de apiernas, exhibe su ropa interior. Se mueve como tiene que moverse para mostrar lo que tiene que ser, se mira mucho al espejo, se peina, se despeina, se acomoda las desalineaciones de su remera apretada que marca su cuerpo. Te mira, te pone carita de yo no fui, pero te dice “mira como te desfilo en tu cara”. Le falta ponerse el dedito en la boca y agarrarse la entrepierna.

Este espectáculo salteño por supuesto es observado por señores arriba de los 35, que se pasean calientes en sus autos caros por las avenidas de la ciudad, y andan despacito por la calles de farolas después de las 10, buscando un sabrosón pedazo de carne tierna de verano. Y no estamos hablando de una lolita ni tampoco de putitos declarados ni muchachitos afeminaditos.

Hablamos de pichones de salteños.

Un padre salteño, si bien se haría pasar por cuida o guardabosque, se sentiría orgullosísimo de haberle dado a la ciudad una pequeña putita que se muestre y se haga desear con pollerita de colegiala. Pero ¿Qué pensaría, cuanto se horrizaría, del hecho de que haya hombres de su edad deseando a su hijo en desarrollo que seduce callejeramente porque así fui enseñando?

Ni siquiera podría imaginárselo, no está programado para eso, imposible pensar en la sexualidad homo de un jovencito que le caliente a un hombre como él. Si no puede entender porque levantó alguna vez una travesti, mucho menos perdería el tiempo en tratar de preguntarse por que no resulta escandaloso un pendejo musculoso que se mira una y otra vez frente al espejo de su gimnasio, que se deja tocar sus músculos por el resto de pendejos en desarrollo o que intentan ser tan grosos como él.

A estos sujetos que deambulan por las calles de la ciudad los he denominado homoselfs, es decir quienes tienen relaciones homo eróticas consigo mismos frente al espejo. Se autoerotizan con sus combinaciones fashionistas cuando se producen para salir a por “chicas”, se molestan si se les mancha su ropa de sábado, y compiten con sus amigos para ver quien tiene mas facha (ni siquiera quien la tiene mas grande). Se basan en rumores.

La franja 16 – 23 de muchachines salteños está ocupada seduciéndose unos a otros, y jugando a que quieren tener una novia quizás, y mirando a sus otros de más de 30, seduciéndolos con lo que esos señores alguna vez fueron (chicos frescos) y que hoy intentan mantenerlo jugando a tener “amantes”.

Los salteños homoself no se dan cuenta que tienen prácticas homos consigo mismos, y que las mujeres en sus vidas están absolutamente en segundo plano.

Si contemplamos esta gran masa masculina teniendo relaciones homos a través de elementos simbólicos (el peinado, la roba, el bicep, el mocasín) en los que se pierden hasta que descubren que les llama más la atención el sexo real con hombres reales, podemos observar como se mantienen danzando homo eróticamente con sus mujeres, por que buscan una novia por supuesto, pero solo para la vidriera, y por supuesto la chiquilla que acceda al andón pirulero estará desesperadamente programada.

Este mínimo planteo nos lleva a una hipótesis contundente. En salta hay escasez de hombres.

Mi editor es un pelmazo. Primero quería que escribiese sobre casos concretos, después me dijo que narre algún escándalo sexual y ahora quiere que sea su analista social. No hay poronga que le deje satisfecho. Pero sin embargo es uno de los pocos hombres en salta, lo desespera la experiencia, está hecho de experiencias y de esos conozco pocos.

Vamos a explicarnos. Cuando digo hombre no estoy hablando de lo que vuestro sentido común esta interpretando en este momento. Si, tiene verga, voz grave, pelos, camina con las piernas abiertas quizás, a veces huele, es un poco bruto, violento, pajero, galán, misógino, homo fóbico, pero sobre todo tiene experiencia de vida, una experiencia de vida que lo sacó de su estado programático, que dejo de querer ser su padre haciendo como su madre, y este programa no sólo se aplica al ser humano con pene, también al que viene con un séptimo orificio en el cuerpo.

¿Y dónde está esa construcción de la experiencia del hombre? En la salida de su casa, en el alejamiento de la reproducción sistemática de los mandatos sociales cercanos: en este caso el de tener relaciones homo eróticas con el espejo.

Salta es un ciudad de la mirada, del deseo de ser mirado, y los jovencitos salteños lo desean mucho más que las mujeres, y juegan a esconder ese deseo. Buscan el confort de la mujer, y las mujercitas salteñas están desesperada, no saben que mostrar para ser vistas, y ya no llaman la atención. Solo se atiende a la diferencia, pero una diferencia que asusta y que es pecado.

¡Qué difícil es para el homoself poder salirse de su papel de putito de espejo! Cuando una pendeja con un cuerpo escultural, que pela las piernas en un shorcito que le hace el culo televisivo de la tarde, un topcito que da calambre y una actitud perril total, ingresa al espacio de reunión de los homoself, el gimnasio, estos se quedan sin aliento, y salen a esconderse. No pueden ni siquiera mirarla, no pueden siquiera concebirla. Y se retuercen de verla manejar su cupé roja. Esa muchacha es el anticristo.

El resto son minitas, quieren ser como su mamá, y por supuesto tener un novio como su papá, y por eso salen con un homoself.

Hacerse hombre (o mujer) implica salirse del programa, marcar una diferencia, por ende en Salta la mayoría es ente y la diferencia es pecado. Por eso el tiempo parase pasar más lentamente, por eso parece ser otra dimensión, y la programación parental donde lo filial programa socialmente las mentes y los cuerpos no se queda en un sólo estrato social. La ingerencia materna programática aparece también en la madre pobre y popular que esposa a su hijo adolescente a la cama para que no consuma paco y el muchacho sea lo que ella quiere que sea, aun sin saber que esa no es una manera que permita modificar un programa sino reforzarlo: será lo que su clase demande.

En salta no hay tantos hombres como aparenta, son todos nenes de su casa, y lo serán eternamente hasta que marquen una diferencia, experimenten la experiencia del afuera del programa, la pregunta por el programador, la anamnesis de la entelequia moral que los somete. Y qué por supuesto tendrán repercusiones políticas. No habría diputados sentados en la misma banca 20 años, y la sexualidad dejaría de ser pecado nefando. No estamos diciendo que ser homoself esté bien o mal, es sólo una descripción fenomenológica de una práctica que siempre es abuso. Los hombres siempre son nenes que juegan a la sensualidad, porque el sexo es otra cosa, y esta puesto en un hombre mayor al que quieren calentar. Perversión repulsa.

En salta las mujeres están desesperadas, hambrientas de testorena, ¿que esperan los hombres para reaccionar? Ah, cierto, no hay hombres, somos pocos, y Salta está llena de putos. Habré de rascar un poco mas detrás de la pintura o seducir a mi editor en Payogasta.

esperando el clic del otoño en la rueda del año. cosecha, reflexion, gracia en el viaje de gaia

Profesionales de la combinación

cuarto poder | 14.03.09

Todo puto del siglo xxi que se precie cómo tal debe tener aunque sea un perfil en algún sitio web para conocer otros putos. Con la llegada de Internet al mundo de lo cotidiano, las formas de relacionarse entre muchachos cambiaron drásticamente. Hay un antes y un después en las formas de socialización homo a partir de los canales de Chat, la mensajería instantánea, hoy multimedia, y por supuesto de las páginas con perfiles. Del puto de la tetera y callejero de antaño, un puto que pateaba la calle para coger y sin importarle mucho donde, quedó el yiraje nocturno para desfilar modelitos en las zonas gaymente acomodadas. En los suburbios seguramente se mantienen las viejas prácticas, después de todo son las más efectivas ante la calentura barrial. Con Internet uno se pone pretensioso, que “si la foto no se ve bien o es de cuerpo entero”, que “si me das cam”, “que date una vuelta”, “que mostrame si la tenés linda”. Y así podes desvelarte noches enteras para terminar mirando pornografía búlgara sólo como un perro, sin disfrutar siquiera el orgasmo de la amargura que deja una calentura no satisfecha. Con Internet cuesta quedar satisfecho, porque siempre puede aparecer uno mejor, o por lo menos eso creemos. Toda esta perorata contextualizadora es para decirles que lo que hace automáticamente un puto cuando se desplaza de hábitat geográfico, e incluso antes de, es buscar perfiles de la zona a la que se muda. Y así lo hice por supuesto. Apenas llegado e instalado en mi nuevo hábitat, cambie las opciones de mi perfil. Mantuve mi descripción física (las paginas tratan cada vez más ser muy específicas: altura, peso, color de ojos y pelo, origen étnico, cantidad de vello, tipo de cuerpo, circunsición, y sigue la lista); no agregué ni cambie mis preferencias: tipo que buscás, roles, calidades, morbos, perversiones, sabores y gustos artísticos, también atuendos de guardarropa. El puto suele ser siempre muy artie, o intenta serlo aún cuando sus detalles lo dejen en evidencia. Ahora era del NOA. Empecé a chequear los perfiles de los putos locales y me encontré con unas cuantas características generales. La mayoría de los perfiles del noroeste, o salteños, no tienen fotografías faciales, pero en su gran mayoría buscan conocer el amor, o alguna cuestión cursi por el estilo. ¿Prefieren la sorpresa de las citas a ciegas? ¿Están resignados a lo que venga? ¿Fobia a ser reconocido? La mayoría aduce discreción. Los putos locales al parecer son todos muy discretos, afines al que no se divulgue, aunque se comente, ah y por supuesto todos muy machitos, aun cuando muestren el primer plano de unas nalgas abiertas y pidan amor, y se autodenominen “amplios” para referirse a las preferencias de roles. Ampliamente putos, pero en silencio. Son menos los que dan la cara, y entre ellos me incluí, y me llevé la sorpresa de que dar la cara en un perfil es síntoma de no ser local. Y empecé a recibir mensajes y distribuir mi messenger de levante. Empezaba la etapa exploratoria de la oferta local. Un ochenta por ciento de los mensajes recibidos se iniciaban con la frase ¿Qué hacés de tu vida? ¡Que te importa! Era lo primero que pensaba y automáticamente los descartaba, una práctica de puto de ciudad grande, donde siempre hay más para elegir y se puede desechar a los pelmazos ante la primera falta. Pero acá las opciones se agotaban rápidamente, por lo que uno no podía ponerse tan en exquisito, y empecé a prestar atención a las descripciones de los perfiles, y la mayoría detallaba su situación de vida con una palabra: profesional. En salta el puto es profesional y busca profesionales, la profesión certificada por un centro de estudios tiene un alto valor en la mesa de entrada a una relación homosexual salteña, y al parecer no es en la única, o por lo menos no empezó ahí. La heterosexualidad salteña es altamente profesional y sólo eso es lo que se pretende. Con la profesión de acaba la vida, y si esa titilación no te sirvió para sacar tu tajada social relacional, no existís, o terminás siendo una desesperada relacional, como muchas mujeres salteñas que buscan al macho profesional que puedan hacer su presa. El concepto de profesión implica la acción de aplicar un conocimiento educativo especializado que para una sociedad capitalista posee alto valor de diferenciación social. La profesión otorga un valor personal que nos diferencia y hace menos a quién no lo es. Y en salta les encanta hacer a menos, diferenciarse. Sin embargo en los perfiles salteños no es solo una cuestión de ser más, sino de saldar una falta. Para los putos salteños ser profesional compensa la falta de belleza socialmente estimada, la falta de inteligencia culturalmente deseada, la falta de ética socialmente demandada, y hasta la falta monetaria. Ser profesional por el uso que le dan localmente es igual a tener un bonus track en tu falta de autenticidad, en tu diferenciación de la combinación salteña. Y eso que en salta todos están educaditos para ser combinados. Todos combinan ya desde chiquititos la ropita con que son vestidos. El cinto con los zapatos, el sweater con la camisa, y ésta por supuesto por dentro, y mostrando que uno esta limpio, bañadito con mucho gel y raya al costado, para ir a misa todos los domingos y quedarte en el atrio a mirar a los chicos lindos de los cursos mas altos. Los homosexuales adultos hechos y derechos se combinan para ser los gays de moda, los gays que la sociedad acepta, los gays que siguen estándares internacionales de masculinidad que hacen discreto cualquier vicio anal. En Salta son profesionales, masculinos discretos, que declaman su blancura, y te aclaran: no soy coya, no soy negro. Los putos también son salteños, hacen la demarcación étnica que los incluye a la sociedad, reafirman el estado de dominación étnica que me hace sentir que estoy viviendo en algún estado norteamericano del sur en la época de las plantaciones esclavistas. Mi primer profesional salteño fue abogado. Cambiamos teléfonos, después de pasar la prueba del ¿Qué haces de tu vida?, y terminé visitándolo en una de mis primeras noches de exploración habitacional. Un profesional vive solo, y si es gay tiene un departamento gay. Tiene que preocuparse por serlo, sobre todo si está en la franja 30-40 y sobrevivió a la discreción de hábitos sexuales. Me invitó con un vino, muy atentó, y me contó de su supervivencia salteña, de sus noviazgos tormentosas y sus cacerías de fin de semana en el boliche local. También habló de lo boluda que se hacia la familia frente a que este señor profesional en edad de estar casado y con hijos tenga una departamento propio en pleno centro salteño, siga soltero, tenga “amigos” temporarios y presentaciones encubiertas en festividades calendáricas. Me sorprendió, un gay salteño en vivo y en directo, como de esos que uno solo ve en una serie norteamericana con diversidades sexuales. Mucha comodidad, mucha destreza, yo tenia listos los elementos necesarios para una revolcada, pero para el profesional mi mentalidad extranjera dejaba muchas evidencias de mis opiniones sobre la putez. No era apto para sus condiciones de acción sexual. Fui rechazado entre cortesías y honestidades amorosas. Sin embargo aprendí mi primera lección local: no seré un profesional de la combinación, porque estaré demasiado ocupado sobreviviendo.

60 días no es cuaresma.

Cuando el aterrizaje en el valle ya era un hecho, no había marcha atrás en la decisión del cambio de hábitat.

Volver a residir en Salta había sido el principal tema de discusión en mi cabeza desde la última visita, 4 estaciones atrás.

Las expectativas de tener una vida sexual habían quedado relegadas frente a otros deseos de vida, pero una vida sexual vivita y coleando era el principal obstáculo para un aterrizaje decidido, seguro.

La referencias salteñas acercas de las condiciones sexuales en la ciudad no eran las mejores, si embargo tenía conocimiento de residentes sobrevivientes de la homosexualidad norteña.

La emigración sexual desde el “país profundo” hacia la gran capital es una constante que se sucede desde bien atrás en el siglo pasado. La gran masa de putos de todo el país se concentran no más allá de 10 kilómetros a la redonda de un cruce de avenidas ya histórico: Santa Fe y Pueyrredón.

En ese radio se suceden todas las prácticas sexuales posible para un homosexual argentino: coger con la mayor cantidad de tipos posibles, buscar desesperadamente un amor que lo llene, casarse para vivir el telegrama soñado y hasta hacerse pasar por taxiboy para vivir las experiencias más extremas.

Los putos viviendo en la gran ciudad están subidos a ese parque de diversiones, y pueden pasar décadas haciéndolo, visitando sus lugares de origen solo para las fiestas de guardar y aterrorizados de alguna vez volver al pueblo, a la prehistoria de la sexualidad.

Ese gran parque de diversiones con lo que un pueblerino maravilla desde su adolescencia, con los años se va transformando en una calesita cada vez mas pequeña, por momentos casi, casi, parece un calesita de plaza con tres sujetos con pene agarrados de un volante central girando para un lado y para el otro, buscando un cambio al recorrido, cosa imposible ya que la calesita de plaza gira sobre su eje, y todavía no las inventan con eyectores, así que uno es el que debe bajarse.

El puto del interior es el que comanda el girar, y uno de los otros dos muchachos es el hombre deseado y el tercero es su ex. Y esa misma relación triádica se aplica indistintamente a cada uno de los tres sujetos. Todos hacen todo el tiempo los tres personajes. El ideal, el ex y el que busca girando, o también podríamos decir yirando.

Casi 8 años me llevaron llegar a está visión de lo que pueden ser las relaciones sexuales de los putos del siglo xxi, o por lo menos de los putos que fuimos programados con un modelo de relación monogámica, clasista, burguesa, colonial, freudiana y posmoderna, programados por nuestros padres, nuestro entorno y la televisión internacional.

Sin embargo antes de decidir la vuelta, ya me había bajado de la calesita. Pasaron unos cuantos meses de mareo, el efecto de estar girando en el mismo aparato durante casi 10 años (ya desde la pubertad), no podía ser leve. Lo que uno vive tiene consecuencias fisiológicas, sino pensemos como la consumación de esta lógica en los salteños medios generan automáticas consecuencias. El tipo salteño que en su primera juventud consiguió su mujercita y viceversa se deja deformar por las condiciones de vida monogámicamente morales a las que se entrega. O por lo menos eso pude observar cuando me fui encontrando con mis congéneres por las calles. Todos, o la mayoría de ellos aparentan 10 años mas, y eso que somos generación 82.

Bajarse del carrusel del amor apostólico burgués implicó empezar a caminar el terreno con firmeza, ponerle fin a la búsqueda y disfrutar del paisaje mientras uno camina la vida.

Y así fue como levanté campamento y apunte hacia el norte y peché pa` adelante.

Un puto volvía a la ciudad del interior, a la ciudad que ponía de pelos al puto más piantao. Sin embargo la información de algunos sobrevivientes entraban en contradicción, y eso también fue una apuesta para el regreso.

Ya no había miedo a la decadencia de una vida sexual constante y sonante ni a convertirte en travesti en la tierra nacional de las travestis, un miedo a flor de piel en los putos locales.

Ese afán de encontrar lógicas, funcionamientos relacionales, obsesión típica de cientista social me llevaron a tomar nota de los comportamientos de los hombres salteños. A primera vista son todos posibles putos, así que la discriminación mayoritaria entre lo hétero y lo homo en Salta, podemos hipotetizar, esta dada por los extremos de una performance de lo femenino, ser taaaan una cantante hottie por un lado, como ponerse el traje del capitán América y toda su testosterona por el otro. Hay muy poco equilibrio, y mucho miedo a lo femenino.

Todo esto por supuesto, en apariencias. Al momento de los bifes los disfraces quedan a los pies de la cama, aunque suele haber fetichistas.

En salta el silencio los incomoda y ser gay está de moda. O eso parece. La mirada prejuiciosa, de alguien que se fue a subir a la calesita en la gran ciudad porque pensó que acá no se vivía, permite la sorpresa cotidiana en el ecosistema humano del valle de Lerma. En Salta todo aparenta, todo es vidriera.

La fobia social no permitía un paseo relajado por las callecitas coquetas de la zona turística citadina, además de que en Salta todo el mundo quiere saber quien es todo el mundo. Pero pasaron unas semanas antes de darme cuenta que a los salteños no les preocupa tanto el auto con el que puedan colisionar en la siguiente esquina, como el sujeto que camina por la ciudad. En salta no se camina, no se mira el paisaje, solo la fachada de con quienes se cruza, y al mismo tiempo todos mueren por ser mirados, por se reconocidos. Muy putos los salteños, esconden su perversión homo pero se desnudan para ser deseados.

60 días han pasado desde la última descarga sexual, y fue en otro espacio geográfico. La última vez los días sumados entre cogida y cogida fueron 23, y al siguiente apareció el marido deseado, para el que estaba programado. En 60 días la calentura estalla por lo ojos y las orejas, y todavía me pregunto como hacen los que llegan vírgenes al matrimonio.

60 días de abstinencia en una ciudad con hombres hermosos que juegan a la miradita es como una cruzada sanmartiniana de monja carmelita en zona roja, horrorizada por lo que ve pero con el deseo inconciente de ser-ahí que le transpira por la cofia.

En Salta se huele el deseo, te manosea en cada esquina, pero si Salta tuviese alcantarillas la culpa apostólica emergería cual vapor de noche inundando la ciudad, oxidando los cinturones de castidad mental de los muchachos, porque castidad genital de eso si que no hay. Mientras más culpa, más perversión; si son más perversos, hay más deseo y el deseo lleva a la práctica, y uno no siempre puede horrorizarse, sobre todo si hay mucho alcohol en la sangre, lugares oscuros, travestis a mano, putos callejeros y viejos verde, en autos, pajeros.

La abstinencia de carne es sólo una fecha en el calendario pastoral, y 60 días no es una cuaresma, es un trabajo de campo en el que la metodología de investigación fue la entrevista de putos y no la observación participante.

De 60 días hay hipótesis a corroborar y unas cuantas historias que contar, solo espero que la diosa me ubique en su mapa y estas pascuas me bendiga con una santa verga, para poderles contar.

[Un puto en la ciudad |semanario cuartopoder |salta, argentina - 7.03.09]